Jaký je dnešní život Fraternity? Jaká je zkušenost v mnoha malých skupinkách přátel, které se stále tvoří, ale i v těch, které jsou spolu už léta? Francesco Cassese, vedoucí CL pro Lombardii, zná mnoho skutečností a ze svého privilegovaného pohledu shromáždil pro Tracce několik příběhů. Skupiny většinou vznikají po studiích, mnohé se pak rozšiřují o manželky a manžele nebo nové přátele, kteří se k nim přidávají cestou; některé se scházejí každý měsíc, jiné častěji; setkání často doprovází oběd nebo večeře, které podporují důvěrné vztahy. „Za ta léta,“ říká jeden z nich, Davide, “se mezi námi změnilo mnoho okolností; rodiny se rozšiřují, děti vyrůstají s mnoha těžkostmi i radostmi, které to přináší, my rosteme a dospíváme. Osobně je mi jasná věc, kterou považuji za zásadní, že conditio sine qua non existence samotné skupiny a důvod, proč se jí účastním, je jeden: pomáhat si navzájem žít hnutí, podporovat se ve víře na přesně vymezené cestě, kterou jsem neabsolvoval já, ale která vyžaduje celé mé já, celou mou osobu a celé mé přilnutí.“

„Fraternita je prostorem pro podporu víry a lidské cesty k určení, která se nazývá cestou ke svatosti,“ shrnuje Cassese. Tato cesta se uskutečňuje prostřednictvím sdílení života, vzájemné podpory a konfrontace s těmi, kteří vedou zkušenost Fraternity. „Když jsme se poprvé setkali,“ zní Samuelovo svědectví, “jeden pár přišel ve třetím měsíci těhotenství o dítě a před Vánocemi vstoupil do nebe otec dalšího přítele. Okamžitě jsme si uvědomili, že naše setkání je určeno k celkové cestě: vážné, velké a hluboké. Touha následovat hnutí a jeho návrhy byla stále živější. Například proto, že nám v červnu svatba zabrání být v Římě na Jubileu, rádi bychom našli způsob, jak toto vedené gesto prožít společně, i když v jiném čase“.

Postupem času si uvědomil, že „skupina není jen místem přirozeného přátelství,“ pokračuje Cassese, „ale prostorem, v němž se prožívá společenství v Kristu, které překonává osobní sympatie nebo rozdíly“. Jacopo vypráví: „Naše malá skupinka byla oživována snahou o harmonii mezi námi. Dříve jsme se vzájemně konfrontovali, dokonce jsme se rozohňovali, ale nakonec jsme často pociťovali konečnou sterilitu. Díky Bohu! Snad právě kvůli této malátnosti začali někteří pokládat na stůl už ne svůj vlastní názor na život, ale život: práci, otázky a především slabosti." A život se skládá ze všeho: z výchovy dětí, práce, péče o staré rodiče, peněz, odpuštění mezi manželi, nemocí, radostí, práce, nadějí...

Klíčovým prvkem pro konsolidaci skupiny je věrnost schůzkám a vyhrazený čas. „Mnozí svědčí o tom, jak tato věrnost pomohla překonat osobní i komunitní obtíže, a potvrzují tak výchovnou hodnotu společenství,“ vysvětluje Cassese: “Mnohé skupiny nacházejí ve společné modlitbě, například v recitaci Anděl Páně nebo v pouhém modlitbě Zdrávas Maria, bod bratrské pomoci. Práce na textech Duchovních cvičení nebo jiných nástrojích hnutí pomáhá posilovat vědomí osobní a společné cesty.“

Otevřenost vůči vzájemné korekci je důležitá pro cestu osobního růstu, jak uvádí Fabio: „Existuje aspekt ‚zdravého vměšování se‘, který chceme, aby mezi námi existoval: abychom se ‚nenechávali na pokoji‘, abychom se měli opravdu rádi." Stejně tak je nezbytné udržovat otevřenost vůči vnějšímu světu, a to jak přijímáním nových členů, tak i zvaním lidí, kteří mohou skupinu obohatit. „Ostatní jsou pro nás vždycky obohacením,“ říká Francesco: "Například na týdenní letní dovolenou, která se pro nás stává ‘přístavem', protože přijíždí spousta přátel mimo skupinu, ať už na celou dobu, nebo třeba jen na jeden večer. To nám pomáhá neuzavírat se do sebe, ale vzhlížet vzhůru.“ Cassese dodává: „Malá skupina přátel uzavřená do sebe nemá dlouhého trvání“.

„To, že jsme si ujasnili výchozí důvody,“ svědčí Paolo, "nás přivedlo k vážné práci, věrné v čase a bez obrazů, a umožnilo nám rozšířit malou skupinu o další přátele, kterým jsme řekli: ‘Toto místo nás nutí růst ve víře, pojďte s námi'. Od začátku jsme měli jasné přání, aby nás doprovázel 'vizitor' - don Fabio Baroncini - a aby dveře zůstaly otevřené pro setkání s lidmi, kteří jsou na cestě dál, které jsme chtěli poznat a které jsme čas od času pozvali, abychom se také naučili 'metodu vměšování se': někdo, kdo s vámi posuzuje život, s kým můžete jít. Když zemřel otec Fabio, požádali jsme o pomoc otce Francesca Ferrariho. Kromě toho, že se s námi neustále setkává, třikrát ročně nám dělá přednášky na témata blízká našemu srdci: výchova dětí, práce, odpuštění... Každý mu pošle příspěvek, on pak má přednášku a po ní následuje společné shromáždění u večeře. Dnes je František jedním z našich bratří."

Cassese poznamenává: „Pro mnohé je fraternita oporou v rodinných, pracovních i osobních problémech. Je místem útěchy, ale také provokací k prožívání okolností s křesťanským nadhledem. Společenství prožívané ve skupině pomáhá dozrát novému sebeuvědomění, v němž je hodnota vlastního života spojena s rozpoznáním přítomného Krista. Některé skupiny svědčí o tom, jak těžké zkušenosti, například ztráta blízké osoby nebo nemoc, posílily pouto a rozhodnutí žít bratrství vážně.“ A jaké kritické otázky se objevují? „Zvládání osobních rozdílů, riziko ústupu do čistě lidské dynamiky a potřeba udržovat živé vědomí účelu skupiny. Někteří zdůrazňují potřebu větší upřímnosti, odvahy a pohotovosti v nápravě a hlubšího vcítění se do poslání hnutí“.

„Někdy,“ upozorňuje, „si všímám rizika, že se některé skupiny Fraternity uzavírají do sebe, soustředí se na vnitřní problémy a dynamiku a zapomínají na původ a účel našeho setkání: Jiný nás svedl dohromady, abychom budovali církev. Znakem autentické cesty víry je otevřenost vůči nápravě: touha nechat se doprovázet až ke konkrétní struktuře našeho života. To zahrnuje sdílení a zpochybňování kritérií, podle kterých činíme významná rozhodnutí: od výběru vzdělání pro děti, přes volbu práce až po nakládání s penězi. Někdy se však naše sdílení omezuje na pouhé 'oznámení'“. Po 43 letech od svého papežského uznání má Fraternita bohatou a komplexní vitalitu. „Je svědectvím o změně vědomí, kterou v této době prožíváme; společenství - zapojení mého života do tvého a tvého do mého - musíme nejprve žádat, abychom ho mohli prožívat v blízkosti těchto skupin přátel. Jak to vidím já, naše společenství musí růst ve zkušenosti odpuštění. Odpuštění a přijetí odlišného. Není možné, abychom spolu žili bez potřeby každodenního odpuštění“.

Cassese na závěr cituje pasáž z knihy L'opera del movimento. Fraternita Comunione e Liberazione: „V jistém okamžiku se Giussaniho ptají, co jsme se o Fraternitě ještě nenaučili. Odpovídá: „Že Kristus je přítomnost, která rozhoduje a provokuje naše přátelství, naše společenství: je to Kristova přítomnost, která nás spojuje. A za druhé, že ve Fraternitě jsme se ještě nenaučili lásce a oddanosti k výstavbě, k budování hnutí. Pokud jsme se ještě nenaučili, že tím, že doma myjeme nádobí a kolem nás bzučí nebo se vrtí tři děti, vytváříme hnutí, nejsme ještě z Fraternity, nejsme ještě zralí“.